API DALAM SEKAM..

Oleh: Anuar Ahmad

Minggu ini sekitar 50,000 pelajar baru mendaftar sebagai mahasiswa baru di IPTA seluruh Malaysia.
Berpuluh ribu yang lain akan mendaftar di lebih 500 universiti dan kolej swasta. Belasan ribu pula akan mula belajar di universiti luar negara di seluruh dunia khususnya di China, Singapura, Taiwan, Jepun, Australia, UK, Kanada dan USA. Maksudnya hampir 150,000 pelajar baru di negara ini akan melanjutkan pelajaran peringkat universiti secara keseluruhannya .

Pada 2017, Bank Negara melaporkan sekitar 204,000 graduan pelbagai peringkat (diploma, ijazah, ijazah tinggi) yang menganggur.Terkini, tiada rekod rasmi yang lengkap dari pihak kerajaan berapakah bilangan graduan yang menganggur. KPM pada 2018 melaporkan hanya 58% sahaja graduan bekerja (termasuk gaji di bawah kelayakan) selepas 6 bulan menamatkan pengajian.

Secara kasar, jika 58% dari anggaran 150,000 yang masuk universiti, maka setiap tahun akan ada hampir 70,000 graduan yang menganggur. Jika dicampurkan sejak lima tahun yang lepas, angka graduan menganggur diyakini sangat besar sekali.

Siapa yang ramai menganggur?

Laporan Bank Negara menunjukkan majoriti graduan yang menganggur ialah Melayu Bumiputera. Setakat ini isu pengangguran bukanlah satu isu yang besar pada graduan Cina. Mengapa majoriti graduan Melayu tidak dapat kerja? Mengikut Laporan Kajian JobMalaysia, majikan memaklumkan bahawa graduan menganggur (majoriti Melayu) mempunyai tahap komunikasi yang lemah , tidak menguasai bahasa Inggeris dan menuntut gaji yang tinggi.

Mereka juga dikatakan tidak pandai membawa diri (adaptability) Maka mereka dikatakan tidak sesuai diambil bekerja. Tetapi ada kajian menunjukkan ramai juga graduan Melayu yang menguasai Bahasa Inggeris dengan baik tetapi tetap juga menganggur.

Berapakah gaji yang dibayar pada graduan? Di kalangan graduan yang telah bekerja, hampir 2/3 menerima gaji di bawah 3000 ringgit (kelompok B40). Biasanya yang menerima gaji lebih tinggi ialah graduan yang bekerja di syarikat multinasional dan agensi swasta.

Paling ramai graduan menerima gaji bawah RM2,000. Majikan nampaknya   'tarik tali' dan tidak mahu membayar gaji yang sesuai dengan kelayakan sebagai graduan.
Data menunjukkan ada graduan yang menerima gaji di bawah gaji minima RM1,050.

Graduan Melayu perlu lakukan sesuatu apabila mula masuk universiti. Mereka pasti akan menganggur jika melakukan hal yang sama seperti senior mereka. Mereka harus cakna isu pengangguran graduan.

Pemimpin Melayu kena cakna isu graduan Melayu yang semakin kritikal ini. Graduan Melayu adalah peneraju kepimpinan bangsa Melayu pada masa depan.

Membiarkan graduan Melayu menganggur adalah satu musibah dan malapetaka kepada pembangunan ekonomi orang Melayu.

Janji sejuta pekerjaan oleh kerajaan harus dilunaskan walaupun secara beransur ansur. Setakat ini belum diumumkan secara rasmi berapa peratuskah peluang pekerjaan telah diwujudkan dari jumlah sejuta yang dijanjikan. Isu pengangguran graduan Melayu dan bumiputera membuktikan akan wujud jurang kekayaan di dalam masyarakat mengikut etnik pada masa akan datang.

Jika tidak diuruskan dengan baik,  isu seperti ini akan menjadi seperti 'api dalam sekam' kepada negara. Apinya memang kita tak nampak, tetapi jika tidak dipadamkan, pasti membakar sampai habis semuanya.

Rujukan
https://vulcanpost.com/591984/malay-graduates-job-seekers-discrimination-malaysia/
https://umexpert.um.edu.my/file/publication/00006071_99752.pdf

https://www.jobstreet.com.my/career-resources/employers-fresh-graduates-unrealistic-expectations/#.XW5YnboRWEc

SURAT TERBUKA BUAT YB DR MAZLEE

 "Kaji Lebih Mendalam Program Sarapan Percuma Demi Kebaikan Rakyat"

Salam YB Menteri.

Didoakan semoga YB sentiasa sihat dan diberikan kesejahteraan oleh Allah swt.

Terlebih dahulu diucapkan tahniah dan setinggi penghargaan atas usaha dan cadangan YB untuk mengadakan program sarapan percuma untuk semua pelajar sekolah rendah mulai 1 Januari 2020.

Tentulah projek ini satu usaha yang sangat baik. Seperti kebanyakan rakyat, saya menyokong penuh usaha ini demi kebajikan anak-anak kita.

Sesuai dengan niat untuk menyokong usaha baik ini, izinkan saya memberikan sedikit pandangan sebagai seorang ahli pendidikan.

Yang dikasihi YBM,

Pertama, peruntukan sekitar RM2 billion ringgit adalah satu jumlah yang sangat besar. Soalnya adakah semua pelajar sekolah rendah di negara ini memerlukan sarapan percuma pada setiap pagi persekolahan?

Di dalam ilmu pembangunan manusia, kita tahu keperluan manusia berbeza-beza. Termasuklah di dalam hal berkaitan keperluan pemakanan.

Memang ada pelajar yang perlukan sarapan percuma kerana badan mereka kekurangan zat dan nutrisi.

Kajian oleh Prof Diraja Ungku Aziz pada tahun 1965 sudahpun mengesahkan perlunya pemakanan yang mencukupi untuk anak-anak kita sihat supaya ini dapat  meningkatkan pembelajaran dan pendidikan mereka.

Tetapi kita juga tahu ada pula kumpulan pelajar yang tidak perlukan sarapan percuma tetapi mereka sangat perlukan bimbingan pemakanan sihat kerana mereka sudahpun dalam keadaan obesiti dan ukuran BMI mereka sudah melepasi apa yang sepatutnya.

Jangan kita lupa tentang masalah obesiti di Malaysia adalah antara yang paling tinggi di Asia. Hampir  separuh kanak-kanak di Malaysia cenderung ke arah obesiti.

Kajian oleh "Nutrition Society of Malaysia" pada 2016 mengesahkan bahawa 30% kanak kanak dan remaja berumur antara 6-17 tahun  terlebih berat badan dan alami obesiti. Peratus obesiti kanak-kanak ini meningkat setiap tahun.

Mereka yang mengalami masalah lebih berat badan dan obesiti ini lebih perlukan bimbingan kaunselor pemakanan sihat dan guru jasmani yang mahir untuk mendidik mereka menjaga kesihatan dan berat badan. Mereka tidak perlukan sarapan percuma.

Oleh itu, bukankah lebih baik cadangan asal program sarapan percuma berharga RM2 bilion ini diangkat sebagai agenda lebih besar sebagai "PROGRAM PEMAKANAN DAN GAYA HIDUP SIHAT KEBANGSAAN" untuk pelajar sekolah rendah?

Bukankah lebih baik KPM mula berjiwa besar dan bercita- cita menyediakan kanak-kanak yang 20 tahun lagi akan menjadi dewasa yang lebih sihat berbanding orang dewasa sekarang?

Bukankah dengan membelanjakan RM2 billion hari ini, kita akan mengurangkan berbilion billion kos perubatan kerajaan pada masa depan?

Bukankah dengan kos RM2 billion ini, Malaysia akan menghasilkan lebih ramai warganegara yang sihat pada masa depan?

Oleh itu, KPM sepatutnya boleh merancang projek sarapan percuma ini mengikut keperluan tumbesaran dan tahap kesihatan pelajar.

Sebaiknya pada pelajar kurang zat dan nutrisi, atas sebab kemiskinan atau masalah kesihatan,  mereka perlukan sarapan, maka disediakan sarapan.

Pada pelajar yang mengalami obesiti pula eloklah disediakan guru dan kaunselor diet pemakanan untuk membimbing mereka secara individu.

Malah sebahagian kecil bajet RM2 billion itu bukankah sebaiknya disediakan gimnasium sekolah yang berkualiti untuk kegunaan pelajar supaya mereka dilatih tentang gaya hidup sihat sejak awal?

Setiap 3 bulan, adakan juga pemeriksaan tahap kualiti kesihatan dan rekodkan berat badan pelajar untuk pantauan oleh pihak sekolah.

Biarlah bajet RM2 billion digunakan sebaiknya mengikut keperluan pemakanan dan kesihatan pelajar.

Yang dikasihi YB,

Perkara kedua untuk perhatian YB Menteri ialah bagaimana sepatutnya rezeki dari peruntukan RM2 billion ini dapat juga disebarluaskan untuk menyambut konsep kemakmuran bersama yang digagaskan oleh YAB Perdana Menteri.

Idea sarapan percuma adalah baik. Anak-anak bertuah dapat makanan percuma. Dijangkakan 2.7 juta pelajar akan menerima rezeki ini. Sepatutnya KPM boleh kembangkan lagi faedah rezeki ini.

Bagaimana?

Pihak KPM sebaiknya juga melibatkan para pekebun kecil sayur, perternak ikan kecilan, pekebun buah-buahan dan nelayan kecil di kawasan kedaerahan komuniti sekitar sekolah sebagai pembekal tetap bahan mentah di dalam program sarapan percuma ini.

Secara langsung limpahan rezeki dari 2 billion ini akan dapat dinikmati oleh para pekebun kecil ini. Libat uruskan pihak sekolah, PIBG dan PPD. Juga majlis Daerah, pusat Kesihatan Daerah bersama para pekebun dan nelayan ini.

Untuk lebih baik, tetapkan syarat dan sediakan bimbingan penanaman dengan bantuan kepakaran dari Jabatan Pertanian Daerah supaya pekebun kecil tidak menggunakan racun serangga dan sebagaimananya.

Mereka juga boleh belajar bagaimana kaedah pembungkusan dan penyimpanan bahan mentah yang lebih sistematik.

Dan percayalah, pekebun akan pasti lebih berhati-hati untuk menjaga kualiti bahan mentah kerana sebahagian anak-anak mereka juga mungkin makan sarapan percuma hasil dari kebun mereka sendiri.

Inilah kemakmuran bersama yang harus dimulakan oleh KPM. Bukan sahaja pelajar dapat.rezeki, komuniti setempat juga akan merasai rezekinya.

Sekian YB Menteri.

Saya memohon maaf jika pandangan ini tidak manis di mata YB Menteri. Sesungguhnya apa yang baik adalah untuk kebaikan anak-anak kita di sekolah.

Semoga usaha YB dan pasukan KPM berjaya dan akan dirahmati oleh Allah swt. Ameen.

Yang Benar,

ANUAR AHMAD,
Fakulti Pendidikan, UKM

*****
Rujukan:
Ungku Aziz, A. (1965) “Poverty, Proteins and Disguised Starvation”, Kajian Ekonomi Malaysia, 2(1).:7-48.

www.nst.com.my/node/502533/amp

https://today.mims.com/fattest-kids-in-asia--malaysia-s-childhood-obesity-a-fast-growing-concern

KERAJAAN PATUT SOKONG SIAPA? RAKYAT ATAU PEMAJU?

Oleh:Anuar Ahmad

Orang muda kena ambil peduli. Ini isu kehidupan anda..isu masa depan anda.

Negara yang ingin maju perlukan pembangunan fizikal yang pesat. Oleh itu, bagi memastikan pembangunan negara sentiasa berdaya maju, para pemaju hartanah haruslah dibenarkan membuat keuntungan yang munasabah.

Tapi jika harga bangunan (kedai dan rumah kediaman ) yang ditawarkan oleh pemaju sudah tidak masuk akal mahalnya, kerajaan kenalah masuk campur. 

Kerajaan kena ambil peranan untuk mengimbangi ketamakan pemaju. Pemaju yang tamak tidak patut disokong.

Pengumuman kerajaan menaikkan tempoh membayar pinjaman rumah sehingga 40 tahun baru baru ini adalah tidak sesuai.

Bayangkan pinjaman dipanjangkan 40 tahun, kakitangan kerajaan yang mula kerja umur 25, dan sampai pencen pun belum habis bayar hutang rumah.

Bagaimana pula seseorang yang hanya membeli rumah pada usia 35 tahun?

Di awal bekerja gaji hanya cukup untuk bayar sewa rumah, bayaran ansuran kereta (itupun kereta terpakai)?

Maksudnya umur 75 tahun baru selesai bayar ansuran rumah.  Bayangkan umur 75 tahun!!

Maksudnya ramai dari rakyat Malaysia akan mati dulu dalam keadaan berhutang ansuran rumah.

Kerajaan nampaknya memgambil sikap lebih suka mempertahankan  pihak pemaju hartanah dan tidak bercadang mendesak pemaju menurunkan harga rumah mereka.

Sebaliknya kerajaan membuat keputusan untuk  'menekan rakyat' dengan strategi menaikkan tempoh masa  pinjaman perumahan.

Nampak macam baik sebab ansuran bulanan lebih murah 20% tetapi rakyat rugi sebab tempoh masa lebih panjang.

Apa yang akan berlaku selepas ini, rakyat terpaksa membayar kadar faedah yang lebih tinggi apabila membeli rumah.

Sudahlah harga rumah yang dibeli mahal. Bayaran  faedah juga meningkat dengan banyak.

Siapa yang untung? Pertama, tentulah pemaju sebab mereka masih dapat jual rumah dengan harga yang mahal.

Kedua, pihak bank akan untung sebab pulangan dari faedah pinjaman akan yang  lebih tinggi. Rakyat?

Di mana logiknya, harga rumah dibiarkan kekal mahal tetapi rakyat miskin ditekan oleh pemaju dengan harga yg mahal.

Apa usaha kerajaan yang lebih baik dari sekadar memanjangkan tempoh bayar balik pinjaman?

Kerajaan yang sepatutnya mendesak harga rumah diturunkan oleh pemaju mengambil sikap menyokong harga pemaju dengan membenarkan rakyat pendapatan rendah membuat pinjaman lebih lama yang sebenarnya merugikan mereka.

Tindakan kerajaan  walaupun memberikan keuntungan pada pemaju dalam jangka pendek, sebenarnya tetap tidak sihat untuk rakyat dan negara.

Mengapa?

Kerana dalam jangka panjang kenaikan harga rumah yang tidak masuk akal ini akan mewujudkan inflasi dan secara langsung meningkatkan paras kemiskinan rakyat.

Rakyat tidak gembira dan timbul perasaan marah pada kerajaan.

Ekonomi negara akan terancam dan rakyat kita terdedah kepada hutang yang terlalu besar dan terlalu lama tempoh masanya.

Hutang yang terlalu tinggi tidak baik untuk negara. Akhirnya semua akan rugi. Termasuklah pemaju yang tamak.

Panduan saya mudah. Semua pakat -pakat tangguhkan pembelian rumah buat sementara.

Gunakan kuasa anda sebagai penguna yang bijak. Insyaallah, harga akan turun juga nanti.

Kedua, terlalu banyak rumah yang siap dan dalam pembinaan sekarang masih tidak terjual. Puncanya harga yang tidak munasabah mahalnya.

Oleh itu kita jangan mudah terpengaruh dengan promosi pemaju yang bukan-bukan.

Anda terpengaruh, andalah yang rugi. Pilihan yang rasional di tangan anda. Buat keputusan yg bijak..

Rujukan
https://www.globalpropertyguide.com/Asia/Malaysia/Price-History

https://www.theedgemarkets.com/article/state-nation-house-prices-now-severely-unaffordable-levels

ISU KEMERDEKAAN TANAH MELAYU ..

Malam ini 62 tahun lalu, tepat jam 12 malam, bendera Union Jack diturunkan. Dinaikkan bendera Persekutuan Tanah Melayu.

Esok pagi 62 tahun lalu, tepat jam 9.30 pagi YTM Tunku Abdul Rahman telah membacakan Dokumen Bersejarah Pemasyhuran Kemerdekaan Persekutuan Tanah Melayu.

Peristiwa bersejarah ini diakhiri dengan laungan MERDEKA.. MERDEKA.. MERDEKA sebanyak tujuh kali oleh Tunku Abdul Rahman yang disambut hampir 20,000 rakyat yang membanjiri Stadium Merdeka.

Jika anda mahir membaca tulisan Jawi, tentu anda boleh baca isikandungan dokumen bersejarah ini. Dokumen ini adalah 'sijil lahir' negara ini. Besar maknanya.

Isi utama dokumen ini antara lain ialah:

"Dan bahawasanya kerana dengan perjanjian yang disebut namanya Perjanjian Tanah Melayu tahun 1957 yang diperbuat antara Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen dengan Duli-Duli Yang Maha Mulia Raja-Raja Melayu, maka, telah dipersetujui bahawa Negeri-negeri Melayu, iaitu Johor, Pahang, Negeri Sembilan, Selangor, Kedah, Perlis, Kelantan, Terengganu, dan Perak serta negeri yang dahulunya dinamakan Negeri Selat, iaitu Melaka dan Pulau Pinang, mulai 31 hari bulan Ogos tahun 1957, hendaklah menjadi sebuah Persekutuan baharu bagi negeri-negeri yang bernama Persekutuan Tanah Melayu."

"Dan bahawasanya kerana telah bersetuju pula antara kedua-dua pihak dalam perjanjian tersebut, iaitu Melaka dan Pulau Pinang hendaklah daripada tarikh tersebut itu tamat daripada menjadi sebahagian daripada jajahan takluk Baginda Queen, dan Duli Yang Maha Mulia Baginda Queen tidak lagi berhak menjalankan apa-apa kedaulatan baginda ke atas kedua-dua buah negeri yang tersebut itu".

Sekitar tahun 2011, ada pandangan dari ahli sejarah negara (Mendiang) Tan Sri Prof Khoo Kay Kim bahawa dokumen pengisytiharan merdeka ini secara jelas membuktikan bahawa selain Melaka dan Pulau Pinang, negeri -negeri Melayu yang lain tidak pernah dijajah oleh Inggeris. Sebab itulah dokumen ini mempunyai dua bahagian.

(1) Pergabungan Negeri-negeri Melayu dan Negeri Selat membentuk sebuah negara baharu bernama Persekutuan Tanah Melayu.

(2) Tamatnya Melaka dan Pulau Pinang daripada menjadi sebahagian daripada jajahan takluk Baginda Queen.

Bagaimana pun pandangan mereka berdua ditolak oleh para pemimpin kerajaan dan sebahagian besar rakyat pada ketika itu. Kisah itu  tergantung tanpa keputusan dan terus menjadi tanda tanya sehingga sekarang.

Jika anda tidak mahir membaca tulisan Jawi, anda boleh juga rujuk salinan kedua dokumen ini yang telah ditulis dalam bahasa Inggeris dalam tulisan rumi.

Rujukan

https://sarawakvoice.com/2018/09/17/malaysia-tidak-pernah-dijajah-british-khoo-kay-kim/amp/

http://paspb2.blogspot.com/2011/09/prof-khoo-kay-kim-kata-negara-tidak.html?m=1

KALAU SAYA 'MENTERI PELAJARAN'...

Kalau hari ini saya dilantik sebagai 'Menteri Pelajaran', bagi saya 24 jam, bukan 24 hari, bukan 24 bulan.. 24 jam. Saya akan umumkan:

1. DASAR SIFAR GURU DUKALARA-  sebab adalah kejam pisahkan suami dan isteri hanya kerana mereka terpaksa bertugas ditempat yang berjauhan.

2. DASAR TIADA LAGI KERJA RUMAH untuk pelajar. Semua tugasan dan latihan mestilah dirancang olah guru supaya diselesaikan di sekolah. Kerja rumah membuktikan perancangan pembelajaran sudah gagal. Banyak kajian menunjukkan kerja rumah tidak perlu bila pengajaran guru berkesan.

3. DASAR SEMUA PENGETUA CEMERLANG DAN GURU CEMERLANG yang baru di lantik wajib mengajar dan menyelesaikan masalah di sekolah risiko tinggi, sekolah pencapaian rendah dan sekolah pendalaman kurang kemudahan. Mereka akan diberikan elaun khas atas kecemerlangan mereka. Selepas 3-5 tahun berkhidmat di sekolah berkenaan dan berjaya mencapai sasaran kerja, mereka diberikan keutamaan untuk memohon berpindah ke mana- mana sekolah lain yang mereka berminat bergantung pada kekosongan.

4. DASAR 25 pelajar satu kelas dilaksanakan sepenuhnya secara beransur ansur dalam tempoh tiga tahun. Selepas tiga tahun tidak ada lagi bilik darjah yang mempunyai pelajar melebihi 25 orang.

5. DASAR ETIKA GURU  - Semua guru besar dan guru yang mempunyai masalah disiplin dan etika kerja , selepas melalui proses kaunseling dan amaran mestilah ditamatkan perkhidmatannya dalam tempoh enam bulan selepas laporan lengkap masalah mereka diperakukan oleh Jabatan Pendidikan. Kelambatan memproses guru bermasalah akan menyebabkan pelbagai pihak menjadi mangsa khususnya para pelajar.

6. DASAR RINGANKAN BEG SEKOLAH. Semua buku teks sekolah rendah tidak perlu di bawa pulang setiap hari. Pelajar sekolah rendah boleh meninggalkan buku teks mereka di dalam loker yang disediakan di sekolah.

7. DASAR PEMERKASAAN BAHASA INGGERIS PERBUALAN. Subjek bahasa Inggeris akan hanya bermula di tingkatan satu sehingga tingkatan tiga. Di kebanyakan negara maju bukan penutur Bahasa Inggeris, subjek bahasa Inggeris hanya bermula di sekolah menengah. Yang penting ialah keberkesanan pembelajaran bukannya berapa lama Bahasa Inggeris diajarkan. Dalam tempoh tiga tahun, semua pelajar mestilah dipastikan menguasai bahasa Inggeris perbualan. Kaedah mengajar sangat perlu di transformasikan. Pelajar tingkatan tiga akan lalui penilaian MUET lisan bahasa Inggeris untuk memastikan pencapaian mereka.. Bahasa Inggeris kemudian akan lebih didalami di tingkatan empat dan lima sehingga ke universiti. Tidak ada mata pelajaran bahasa Inggeris di sekolah rendah. Pelajar sekolah rendah wajib belajar bahasa Melayu dan bahasa Ibunda sahaja.

8. DASAR SIFAR GURU PONTENG KELAS. Pentadbir Sekolah wajib pastikan tiada guru melakukan perbuatan ponteng kelas. Semua ketidakhadiran guru ke bilik darjah mestilah dimaklumkan lebih awal pada pelajar dan direkodkan serta mendapat kelulusan bertulis dari guru besar/pengetua terlebih dahulu.

Ada soalan? Atau ada yang nak bangkang cadangan "Menteri Pelajaran" ni...

#inisekadargurauanpetang
#inihanyalahrekaansematamata

WAJARKAH SARAPAN PERCUMA UNTUK SEMUA PELAJAR?

Kementerian Pelajaran Malaysia dijangka akan membelanjakan sekitar RM1.6 billion setahun untuk program sarapan percuma bagi 2.7 juta pelajar sekolah rendah seluruh negara mulai Januari 2020.

Sekali fikir tentulah projek ini sangat baik. Apa salahnya anak-anak disediakan makanan sarapan percuma sebelum mereka memulakan pembelajaran.

Itu sekali fikir. Tetapi bila difikirkan beberapa kali ada beberapa isu yang harus difahami.

Ini bukan soal samada keputusan KPM itu salah atau betul. Ini soal keutamaan. Ini soal antara keputusan yang baik dan keputusan yang lebih baik.

Untuk itu kita kena jawab soalan paling asas. Kumpulan pelajar manakah yang sebenarnya sangat perlukan sarapan percuma ini?

Adakah semua 2.7 juta pelajar sekolah rendah atau kumpulan pelajar tertentu sahaja?

Kita sedia maklum sebahagian besar pelajar akan mengambil sarapan di rumah. Ibubapa akan sediakan sarapan untuk anak-anak mereka. Itu amalannya.

Tiada ibubapa yang merungut untuk sediakan sarapan untuk anak sendiri. Anda pernah dengar ada ibu yang  merungut kerana terpaksa sediakan sarapan untuk anak-anak?

Yang selalu saya dengar ialah ramai ibu merungut anak mereka tak mahu makan sarapan yang telah pun disediakan. Betul kan?

Malah kerana sayangkan anak, setiap ibu sudah pun merancang dan membayangkan apakah sarapan untuk anak-anaknya esok pagi sebelum mereka masuk tidur pada malamnya.

Tetapi kita juga tahu memang ada sebahagian kecil ibubapa yang tidak MAMPU atau tidak SEMPAT menyediakan sarapan pagi untuk anak anak mereka.

Pelajar dari kumpulan keluarga B40  memang perlu dibantu. Mereka tidak mampu.

Memang ada di kalangan anak-anak keluarga miskin yang tidak bersarapan bila ke sekolah. Jadi program sarapan percuma di sekolah sangat baik.

Ada juga ibubapa yang bekerja shif malam atau mula keluar bekerja  seawal jam 4 pagi. Mungkin mereka MAMPU tetapi mereka tidak SEMPAT untuk sediakan sarapan untuk anak-anak mereka di waktu pagi.

Jadi anak-anak mereka juga perlu diberikan sarapan percuma di sekolah. Eloklah dibantu.

Tetapi lebih ramai ibubapa lain yang tidak perlu kepada program sarapan percuma ini untuk anak-anak mereka.

Mereka mampu dan ada masa untuk sediakan sarapan untuk anak-anak sendiri.

Malah dalam banyak keluarga, masa sarapan inilah masa berkualiti untuk interaksi keluarga sebelum masing masing sibuk dengan urusan seharian.

Selepas bersarapan bersama-sama, ibubapa akan ke tempat kerja dan anak-anak pula ke sekolah.

Mungkin lewat petang atau sebelah malam nanti baru mereka akan berinteraksi lagi semasa makan malam.

Bagi kumpulan ini, program sarapan percuma bukanlah satu KEPERLUAN tetapi hanyalah satu PILIHAN sahaja. Kalau rezeki dah datang bergolek, ambil sajalah.

Saya sendiri tak akan menolak rezeki ini. Kalau saya ada 5 anak, seorang RM5 sehari belanja sekolah, saya dah jimat duit RM25 sehari. Sebulan? Setahun? Jadi tentulah saya suka.

Tapi pernahkah saya tahu keadaan bilik darjah anak saya belajar? Pernah saya rasa macamana suasana belajar dalam keadaan yang panas, bising, bersesak dan rimas?  Tidak bukan?

Tak ramai ibubapa yang akan faham bagaimana rasanya semua ini. Cuba hadir ke sekolah dan duduk di dalam kelas waktu tengahari. Rasakan sendiri.

Sebab itu walaupun program sarapan percuma ini baik, ada lagi tujuan yang lebih baik untuk digunakan peruntukan ini.

Secara mudahnya dari 1.6 billion itu, sewajarnya RM600 juta sahaja digunakan untuk program sarapan percuma khusus untuk kumpulan B40 dan berkeperluan khas. Oleh itu masih ada RM1 billion baki dari peruntukan tersebut.

Jika tidak semua pelajar perlukan sarapan percuma, untuk apa baki RM1 billion ini boleh digunakan? Apakah ada keperluan kritikal yang lain untuk pendidikan anak-anak kita?

Jawapnya memang ada. Sekolah kita masih berhadapan isu bilik darjah sesak dengan pelajar.

Kerana terlalu sesak, pembelajaran menjadi terganggu dan fokus akan hilang kerana rimas dan panas.

Banyak kajian mendapati pelajar cepat hilang motivasi bila belajar dalam keadaan yang tidak kondusif. Pembelajaran yang berkesan sangat dipengaruhi oleh persekitaran.

Persekolahan di negara ini memang pelik. Ada standard persekolahan yang dibeza-bezakan.

Ada sekolah premier yang bilik darjah siap dipasang penghawa dingin, dalam kelas pula hanya ada 25 pelajar. Mereka belajar dalam keadaan yang cukup selesa.

Ada pula sekolah yang kelasnya daif, kipas angin pun rosak tidak dibaiki, kerusi meja pecah, dalam kelas pula sampai 45 pelajar dan ada yang lebih dari itu. Bagaimana anak-anak ini nak belajar dengan tenang?

Tapi ironinya, bila keputusan peperiksaan UPSR atau SPM diumumkan, sekolah-sekolah premier diberikan pujian melambung tinggi kononnya telah menunjukkan prestasi cemerlang.

Kalau kelas dah macam sardin, amalan dan strategi pengajaran yang lebih berpusat kepada pelajar pasti tidak dapat dijalankan. Bagaimana pelajar nak cemerlang?

Ramai guru berkata walaupun mereka telah diberikan latihan, bengkel dan kursus kaedah pengajaran yang berkesan tetapi mereka tidak dapat lakukan semua itu disebabkan kelas terlalu sesak dengan pelajar.

Akhirnya jutaan ringgit yang dibelanjakan untuk meningkatkan kemahiran dan keberkesanan pengajaran guru dibazirkan begitu sahaja. Ada kemahiran tetapi tidak dapat dilaksanakan.

Gunakan peruntukan RM 1 billion untuk tambah bilik darjah. Pastikan setiap kelas mempunyai maksimun 25 pelajar sahaja. Dengan baki RM1 billion, jika kos menambah setiap bilik darjah ialah RM20 ribu, KPM boleh menyediakan 50,000 bilik darjah tambahan.

Bilangan 50 ribu bilik darjah tambahan ini dapat menyuraikan kesesakan bilik darjah kerana seramai 1.25 juta pelajar (jika satu bilik darjah dimuatkan dengan 25 pelajar) akan dapat belajar di bilik darjah tambahan.

Sebenarnya bukan 1.25 juta pelajar sahaja dapat faedah kerana dengan sekali belanja bina bilik darjah baru, bertahun-tahun faedahnya untuk berjuta-juta pelajar.

Walaupun sarapan untuk semua pelajar adalah program yang baik, Bukankah membina tambahan bilik darjah adalah lebih wajar?

Ibubapa tentu sangat menghargai KPM dengan penyediaan bilik darjah yang lebih kondusif untuk anak-anak mereka berbanding pembaziran menyediakan sarapan percuma pada kumpulan pelajar yang belum tentu akan menjamahnya...

https://malaysiagazette.com/?p=268564

http://www.astroawani.com/berita-malaysia/sarapan-percuma-buat-pelajar-sekolah-rendah-mulai-januari-2020-maszlee-malik-215947?amp=1

SIAPAKAH MARHAEN YANG TELAH SEKIAN LAMA "TERSEMBUNYI'?

Semalam pakar PBB maklumkan yang  kadar kemiskinan Malaysia sebenarnya 15% dan bukannya 0.4%. Itu hasil kajian beliau selepas berada di negara ini.

Maksudnya, kadar kemiskinan di Malaysia sebenarnya sangat tinggi tetapi telah 'tersembunyi' selama ini. Rakyat sekian lama hanya tahu bahawa kadar kemiskinan negara ialah sekitar 0.4% sahaja.

15% atau 0.4%? Mengapa ada perbezaan kadar kemiskinan yang sangat besar?

Tapi melihat realiti keadaan hidup masyarakat,  saya lebih percaya pada kadar 15% berbanding 0.4%.

Di pendalaman Kelantan, Kedah, Sarawak dan Sabah kumpulan masyarakat miskin masih cukup ramai.

Orang awam seperti saya pasti tertanya- tanya. Mengapa kadar ini berbeza sangat?

Adakah konsep kemiskinan yang digunakan oleh pakar ekonomi negara ini berbeza dengan pakar dari PBB?

Bagaimana pula boleh berbeza? Konsep siapa yang lebih tepat? Siapa sebenarnya yang boleh kita percayai?

Adakah konstruk kemiskinan yang digunakan sebagai alat ukuran juga berbeza anti mereka ?

Alat ukur siapa yang betul? Pakar PBB atau pakar ekonomi tempatan?

Perbezaan yang sangat besar menunjukkan ini bukanlah bersifat teknikal.

Tetapi lebih disebabkan perbezaan konsep atau metodologi pengukuran yang digunakan oleh kedua pihak.

Jika pakar PBB yang salah ukur, impaknya tidaklah sebesar mana.

Tetapi kalau pakar ekonomi tempatan yang salah ukur kesannya sangat besar.

Selama ini kita biasanya akan gunakan kajian dan angka dari pakar dan institusi tempatan untuk membuat perancangan berkaitan kemiskinan.

Bayangkan apa akan jadi bila kadar kemiskinan 0.4% ini digunakan untuk merancang program basmi kemiskinan dan bukannya kadar sebenar kemiskinan 15%?

Bayangkan berapa juta nasib rakyat Malaysia yang selama ini miskin tetapi tidak terbela kerana selama ini mereka tiada dalam pengiraan kadar kemiskinan  0.4% ?

Mereka ini sebenarnya cukup miskin dan tidak ada kemampuan tetapi telah 'dipinggirkan secara tidak sengaja'  kerana kita percaya bahawa kadar kemiskinan Malaysia hanyalah 0.4% sahaja.

Mereka ini ibarat "masyarakat marhaen yang 'tersembunyi' dari pandangan..."

*******
https://www.bharian.com.my/berita/nasional/2019/08/599191/nilai-semula-kadar-kemiskinan-negara-pelapor-khas-pbb

....2x5.....

Kepimpinan KPM nampaknya tidak belajar dari kesilapan lalu. Kalau mereka belajar tentu sahaja isu jawi tidak melarat seperti sekarang.

Cuba belek balik sejarah pendidikan lepas. Dulu apabila PPSMI dibantah, KPM di bawah pentadbiran kerajaan lama telah memperkenalkan Dual Language Programme (DLP).

DLP adalah satu dasar yang sangat pelik. DLP juga satu dasar pendidikan yang tidak bijaksana. DLP menyebabkan kecamuk sistem pendidikan negara ini.

Dasar DLP menyebabkan KPM ketika itu telah mengambil sikap 'lepas tangan' apabila membuat keputusan untuk serahkan pada pihak sekolah dan ibubapa untuk memilih samada mahu menggunakan bahasa Melayu atau bahasa Inggeris di dalam pengajaran Sains dan Matematik.

Jadi ada sekolah memilih bahasa Melayu dan ada sekolah memilih bahasa Inggeris untuk pengajaran Sains dan Matematik.

Lebih parah, ada juga dalam satu sekolah ada kelas menggunakan bahasa Melayu dan ada kelas yang menggunakan bahasa Inggeris.

Akibat dasar DLP yang tidak jelas, anak anak sekolah berhadapan dengan banyak masalah.

Pertama, DLP telah melanggar Perkara 152 dan Akta Bahasa Kebangsaan berkaitan isu bahasa pengantar yang tidak menggunakan bahasa pengantar bahasa Melayu.

Kedua, anak-anak yang telah belajar Sains dan Matematik di dalam bahasa Melayu akhirnya terpaksa pula melakukan penyelarasan kefahaman ke bahasa Inggeris apabila masuk ke universiti.

Di universiti penggunaan istilah, jargon konsep dan operasi ilmu sains dan matematik adalah dalam bahasa Inggeris.

Didapati DLP memberi kelebihan pada pelajar universiti yang memilih untuk belajar sains dan matematik di dalam bahasa Inggeris semasa di sekolah.

Hari ini, KPM di bawah pentadbiran Pakatan Harapan juga telah menggunakan kesilapan yang sama untuk perlaksanaan tulisan Jawi di sekolah vernakular.

KPM nampaknya  'lepas tangan' apabila membuat ketetapan  dalam isu perlaksanaan tulisan Jawi, terserahlah pada pihak PIBG sekolah Cina dan Tamil untuk menentukannya cara perlaksanaannya.

Malah tidak menjadi masalah pun kalau ada sekolah Cina dan Tamil yang tidak mahu melaksanakan tulisan Jawi

Dasar 'lepas tangan' sebegini adalah dasar pendidikan yang tidak tepat.

Apakah ini akan jadi satu budaya kerja KPM? Bila timbul sahaja isu yang tidak boleh diuruskan oleh KPM, caranya ialah serahkan pada sekolah dan PIBG untuk buat keputusan.

Dasar 'lepas tangan' sebegini akan meningkatkan lagi kerencaman, kacaubilau dan akhirnya melemahkan usaha membina masyarakat Malaysia melalui satu sistem pendidikan.

"CUBALAH...KAMU FIKIR AKU TAKUT?"

Sepanjang bulan Ogos 2019 ini, seluruh rakyat Malaysia ditontonkan bagaimana Perdana Menteri dan sebahagian Menteri didesak secara terbuka oleh para pemimpin parti dalam komponen Pakatan sendiri. Isu tulisan Jawi, Zakir Naik, Lynas adalah antara yang paling ketara.

Sebenarnya sikap pemimpin parti komponen yang mendesak pemimpin kerajaan secara terbuka dalam parti komponen yang sama ini bukan baru.

Sejarah menunjukkan telah ada peristiwa yang hampir sama berlaku sejak pilihanraya umum negara yang pertama selepas merdeka pada 1959.

Pada Ogos 1959, genap 60 tahun yang lalu dikisahkan telah berlaku pertentangan dan desakan secara terbuka pemimpin MCA yang diketuai oleh Dr Lim Chong Eu terhadap pemimpin UMNO iaitu Tunku Abdul Rahman.

Puncanya Dr Lim Chong Eu menuntut tambahan kerusi sebanyak 40 kawasan untuk pilihanraya pertama Malaya selepas merdeka yang akan diadakan pada 19 Ogos 1959.

Alasan Dr Lim Chong Eu  ialah bilangan penduduk kaum Cina telah bertambah berbanding pilihanraya 1955.

Memang betul. Pertambahan penduduk kaum Cina telah berlaku dalam jumlah yang besar apabila Malaya merdeka pada 1957, kerana orang Cina dan India telah mendapat kerakyatan secara jus soli.

Hasilnya penduduk kaum Cina telah bertambah kepada 35.6% pada 1959 berbanding hanya 11.2% pada tahun 1955. Lebih satu juta imigran Cina mendapat kerakyatan penuh ketika itu.

Dalam sejarah politik Malaysia, hanya PAS (PIMP sebelum 1973) adalah parti yang secara tegas menolak peruntukan Jus Soli dilaksanakan di Tanah Melayu.

Parti lain seperti Parti Negara tidak juga menyokong Jus Soli tetapi tidak lantang seperti PAS.

Malah pada pilihanraya umum 1959, salah satu janji dalam manifesto PAS ialah akan menolak dan menghapuskan perlaksanaan Jus Soli di Malaya.

PAS berpendirian semua pemberian kerakyatan pada imigran harus melalui proses permohonan biasa. Bukan diberikan secara automatik melalui peruntukan Jus Soli.

Peruntukan Jus Soli pada 1957 telah menyebabkan berlaku pertambahan lebih sekali ganda warganegara dari kaum Cina iaitu kenaikan 120%  berbanding sebelum merdeka.

Oleh kerana pertambahan penduduk Cina yang sangat ramai dan secara mendadak ini, Dr Lim Chong Eu menggunakan peluang ini untuk mendesak Tunku supaya memberi lebih banyak agihan kerusi kepada MCA khususnya di kerusi kawasan bandar.

Pada pilihanraya 1955 sebelumnya, MCA telah mendapat  agihan 15 kerusi sahaja dari Perikatan.

Pada pilihanraya 1959, MCA menuntut tambahan 25 lagi kerusi untuk menjadikan 40 kerusi untuk orang Cina.

Jumlah kerusi yang dipertandingkan di seluruh Malaya pada 1959 ialah 104 kawasan.

Desakan Dr Lim Chong Eu kepada Tunku dilakukan dengan cara menulis satu surat 'dua tuntutan'.

Tuntutan pertama, Dr Lim Chong Eu  telah mendesak untuk Tunku memberikan 40 kerusi pada MCA.

Tuntutan kedua,  Dr Lim Chong Eu menyatakan bahawa MCA tidak bersetuju dan menolak Laporan Pelajaran Razak 1956.

Pemimpin MCA yang lain merasakan surat Dr Lim Chong Eu  terlalu 'lembut' dan apologetik.

Oleh itu, sebahagian dari mereka telah membuat keputusan mengadakan kenyataan akhbar bahawa jika Tunku tidak bersetuju dengan permintaan MCA untuk mendapatkan 40 kerusi, pemimpin MCA mengugut akan keluar dari Perikatan.

Mereka mengancam bahawa calon MCA akan bertanding akan tiket bebas atau di atas tiket parti lain dan bukan lagi atas tiket Parti Perikatan di bawah pimpinan Tunku jika kedua-dua tuntutan mereka ditolak.

Selepas menerima surat berkenaan, Tunku pada mulanya menjadi serba salah.

Beliau tahu MCA mempunyai kekuatan untuk parti Perikatan mendapat sokongan orang Cina.

Tanpa MCA, sokongan pada Perikatan pasti akan merosot dengan banyak.

Akhirnya Tunku mengambil keputusan mengadakan mesyuarat tergempar UMNO untuk membuat keputusan berkaitan tuntutan MCA.

Menerima tuntutan MCA bermakna 40 kawasan pilihanraya akan diserahkan pada MCA dan Laporan Pelajaran Razak mungkin akan dimansuhkan.

Menolak pula bermakna sokongan orang Cina pada Parti Perikatan akan jatuh merudum. Perikatan kemungkinan besar akan kalah dalam pilihanraya umum 1959.

Jika anda di tempat Tunku Abdul Rahman, apakah keputusan anda? Menerima atau menolak tuntutan MCA?

Setelah selesai mesyuarat tergempar UMNO, dan atas persetujuan sebulat suara ahli UMNO, Tunku telah menulis surat pada Dr Lim Chong Eu memaklumkan bahawa tuntutan MCA ditolak sepenuhnya.

Tunku  juga mencabar Dr Lim  jika MCA mahu keluar dari Parti Perikatan, UMNO  tidak akan menghalang.

UMNO dan MIC akan terus kekal sebagai komponen dalam Parti Perikatan untuk pilihanraya umum 1959 yang tinggal beberapa hari sahaja lagi walaupun tanpa MCA.

Tunku Abdul Rahman sebenarnya telah memberikan isyarat yang cukup jelas pada kepimpinan MCA. Isyaratnya  "Cubalah... Kamu fikir aku takut?"

Dr Lim Chong Eu dan kepimpinan MCA terkejut dengan keputusan Tunku Abdul Rahman dan ahli UMNO.

Mereka tidak menjangka yang tuntutan mereka akan ditolak bulat-bulat oleh Tunku.

Mereka lebih menjangkakan yang Tunku akan berunding dengan pihak MCA dan proses tawar menawar agihan kerusi akan berlaku.

Melalui tawar-menawar tersebut, kepimpinan MCA mengharapkan akan ada pertambahan kerusi walaupun mungkin akan berkurangan dari 40 yang diminta oleh MCA pada peringkat awal. Rupanya mereka tersalah langkah.

Akhirnya, dalam keadaan terkejut, Dr Lim Chong Eu  sebagai presiden MCA setelah berbincang dengan Tun Tan Cheng Lock (penasihat MCA) telah membalas surat memohon maaf serta memohon Tunku menerima kembali MCA di dalam Parti Perikatan.

Selepas membaca surat Dr Lim Chong Eu, Tunku mengarahkan Dr Lim Chong Eu menarik balik semua tuntutan jika mahu kembali kepada Parti Perikatan.

Tunku juga membuat keputusan bahawa senarai nama calon pilihanraya untuk kerusi MCA akan ditentukan sepenuhnya oleh beliau sendiri.

Tunku juga menuntut Dr Lim Chong Eu mengugurkan semua kepimpinan MCA yang bertanggungjawab membuat tuntutan tambahan kerusi dan menolak Laporan Razak.

Berikutan tindakan itu, kepimpinan Jawatankuasa kerja Pusat MCA marah dan menentang keputusan Tunku.

Beberapa pimpinan tertinggi MCA seperti Yong Fung How dan Too Joon Hing mengambil keputusan memboikot Perikatan dan meletak jawatan mereka dalam MCA.

Tunku telah bersedia lebih awal dan terus mengemukakan senarai calon MCA untuk bertanding di bawah tiket Perikatan.

Semua calon MCA yana disenaraikan oleh Tunku adalah dipastikan bebas dari kumpulan yang membuat tuntutan.

Malah Dr Lim Chong Eu sebagai  presiden MCA sendiri telah digugurkan namanya sebagai calon Perikatan oleh Tunku.

Nampaknya Tunku Abdul Rahman betul-betul bertegas dalam peristiwa ini. Ketegasan beliau datangnya dari sokongan sebulat suara ahli dan kepimpinan UMNO.

Semua ini berlaku kurang dua minggu dari tarikh pilihanraya 19 Ogos 1959. Sangat kelam kabut Parti Perikatan ketika itu.

Akhirnya pilihanraya umum  berjalan pada 19 Ogos 1959.

Apabila keputusan diumumkan, walaupun Parti Perikatan masih membentuk kerajaan pusat, Parti Perikatan mengalami kemerosotan sokongan yang sangat besar.

Pada pilihanraya 1955 sebelumnya, peratus sokongan pada Perikatan ialah 81.7%, tetapi pada 1959, sokongan pada Perikatan merosot kepada hanya 51.5% sahaja.

Walaupun Tunku Abdul Rahman dan ahli UMNO tahu, menolak tuntutan MCA akan melemahkan sokongan pengundi khususnya pengundi Cina pada Perikatan, atas nama prinsip perjuangan UMNO mempertahankan kuasa politik Melayu, tuntutan MCA terpaksa mereka tolak.

Ahli dan pemimpin UMNO juga sebulat suara menolak tuntutan pemansuhan Laporan Pelajaran Razak demi memastikan kedudukan Bahasa Melayu kekal sebagai bahasa pengantar di dalam sistem pendidikan negara.

Pemimpin Melayu UMNO ketika itu telah bersedia untuk hilang sokongan orang Cina dalam pilihanraya 1959 tapi mereka  sama sekali tidak rela mengkhianati dan lari dari prinsip perjuangan UMNO-demi agama, bangsa  dan tanahair.

Begitulah sekelumit kisah para pemimpin politik Melayu yang terdahulu dari kita.

"Sejarah adalah guru yang terbaik"

****
Rujukan
Ramlah Adam, 2009, Biografi Politik Tunku Abdul Rahman Putra, DBP, mukasurat 297-299.

Heng Pek Koon (1996), Chinese Responses to Malay Hegemony in Peninsular Malaysia 1957-96, Journal of Southeast Asia Studies, Volume 34, No 3, December.

BOLEHKAH PERPADUAN MELALUI KEPELBAGAIAN DICAPAI?

Kisah ahli politik pembangkang di Perak yang dengan sengaja mempersendakan sambutan Aidil Fitri minggu lalu nampaknya benar-benar telah melukai hati masyarakat Melayu Islam negara ini. Pada yang waras dan rasional, tindakan seperti itu adalah sesuatu yang tidak wajar. Pada yang lain, ada yang berpandangan ia mungkin sengaja dilakukan untuk meraih perhatian politik atau mungkin juga sengaja diwujudkan untuk mengalihkan perhatian rakyat dari isu yang sedang melanda pemimpin utama parti beliau di Pulau Pinang. Apa pun alasan yang diberikan termasuk tindakan memadamkan kenyataan di laman facebook beliau, jelas tindakan beliau atas nama politik yang diasaskan kepada sentimen perkauman adalah sesuatu yang tidak wajar sama sekali.

Pasca politik tahun 2000 nampaknya menyaksikan politik negara ini kuat mempengaruhi hubungan etnik masyarakat. Sebelumnya juga wujud pengaruh politik di dalam soal hubungan etnik tetapi tidaklah sehebat selepas 1998. Kita sebenarnya sedang berhadapan dengan satu dilema baru. Di satu pihak, politik pasca 1998 membuktikan demokrasi moden yang diamalkan sejak pilihanraya pertama 1955 diraikan oleh semua pihak. Buktinya, hari ini negara kita telah mempunyai pelbagai parti yang ada sebahagiannya bersifat monoetnik dan sebahagian yang lain pula bersifat multietnik. Ada juga yang walaupun sifatnya multietnik tetapi nampaknya sejak dulu hanya di dominasi oleh hanya satu etnik. Manakala yang bersifat monoetnik pula ada yang sekian lama berjaya mengamalkan kolaborasi dengan parti monoetnik yang lain. Melihat kerencaman sifat parti- parti di negara ini sahaja sudah cukup menarik. Apa yang jelas, demokrasi telah diraikan di negara ini.

 

Di satu pihak yang lain, demokrasi moden ini juga membawa kepada budaya permainan politik perkauman yang semakin membesar antara pemimpin parti- parti politik. Di saat kita ingin meraikan politik berpilih raya sebagai asas demokrasi, kita juga terpaksa berhadapan dengan permainan politik perkauman yang ada masanya mampu menggugat kestabilan negara dan perpaduan masyarakat. Apa pilihan yang kita ada untuk menguruskan dilema ini? Bagaimana kita dapat meraikan demokrasi secara harmoni tanpa menggugat kesejahteraan hubungan etnik?

 

Penelitian penulis menunjukkan hubungan etnik di negara ini sudah berada di gelombang fasa ketiga. Fasa pertama, kita hidup secara terpisah pisah. Melayu dengan Melayu, Cina dengan Cina dan begitu juga India dengan India. Jika pun berinteraksi, ia atas tujuan- tujuan yang tertentu sahaja. Misalnya kerana berurus niaga atau dalam acara rasmi sahaja. Pemisahan etnik ini berlaku kerana dasar pentadbiran yang dijalankan penjajah. Kemudian selepas merdeka, kita masuk ke fasa kedua. Kita mula impikan seluruh rakyat Malaysia bersatu padu dengan menjadi satu bangsa.

 

Kita mula wujudkan dasar-dasar pelajaran seperti Laporan Pelajaran Barnes 1950 dan Laporan Pelajaran Razak 1956 yang cuba untuk merealisasikan impian tersebut. Kita percaya bahawa perpaduan melalui cara bertolak ansur dan toleransi mampu menjadikan kita bersatu. Setelah sekian lama di fasa dua ini, baru kita sedar sebenarnya bahawa kita adalah sebuah masyarakat majmuk dan adalah mustahil menjadi satu untuk perpaduan. Tolak ansur nampaknya tidak membantu kita membina perpaduan yang sebenarnya. Malah dalam banyak keadaan, amalan tolak ansur ini tidak boleh berfungsi dengan baik bila kedua dua pihak dari kumpulan etnik yang berbeza sudah membuat pendirian masing-masing tentang apa yang mereka mahu secara tegas. Oleh itu, impian menjadi satu bangsa melalui cara bertolak ansur untuk perpaduan sebenarnya tidak sesuai untuk rakyat kita. Kita mungkin terlalu kagum dengan pemikiran perpaduan negara penjajah yang sebenarnya jauh berbeza dengan persekitaran masyarakat kita. Masyarakat mereka memang homogenous sifatnya sedangkan masyarakat negara kita kepelbagaian sifatnya. Di sini, kita mempunyai rakyat yang berbeza agama, latar budaya, bahasa dan cara hidup.

 

Kini kita mula memasuki fasa ketiga. Di fasa baru ini, kita nampaknya lebih faham bahawa menguruskan perpaduan di negara yang majmuk seperti Malaysia memerlukan sifat keterbukaan di dalam meraikan kepelbagaian. Kita tidak boleh sekadar hanya mengamalkan konsep tolak ansur yang tidak jelas ke mana hala tujunya lagi. Kini kita lebih yakin bahawa meraikan kepelbagaian adalah lebih baik dari sekadar bertolak ansur sahaja. Kita mula mengamalkan konsep ‘bersetuju untuk tidak bersetuju” untuk meraikan kepelbagaian kita. Kita melihat jika kita mampu menguruskan kepelbagaian untuk membina perpaduan, itu adalah lebih baik daripada memaksakan ‘perpaduan yang satu dan homogen’.

 

Pakar-pakar kajian etnik tempatan seperti Profesor Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri Baharudin telah memberikan cadangan supaya jika dulu kita mendidik rakyat negara ini supaya mengimpikan sebuah negara yang rakyatnya bersatu padu secara homogenous, hari ini kita harus kembali memulakan usaha untuk mendidik rakyat kita untuk melihat kepelbagaian yang disepadukan sebagai satu bentuk perpaduan. Istilah baru seperti ‘perpaduan di dalam kepelbagaian’ mula dipromosikan bagi memenuhi tujuan ini. Tetapi kita juga tahu menguruskan dan meraikan kepelbagaian adalah sangat sukar dan tidaklah semudah yang dibayangkan.

 

Bagi memahami situasi di fasa tiga ini, ada baiknya kita kembali melihat asas kenegaraan negara ini. Negara ini sebenarnya telah pun mempunyai dua asas kenegaraan yang jelas. Jika keduanya dihayati, pastinya keharmonian masyarakat akan lebih baik. Asas kenegaraan yang pertama ialah identiti negara. Terkandung di dalam asas kenegaraan yang pertama ini Perlembagaan Negara, Rukun Negara, lagu Negara ku, Bendera Malaysia, sistem demokrasi berparlimen, institusi raja-raja dan sebagainya.

 

 Asas kenegaraan yang kedua ialah identiti kebangsaan yang mengandungi  antara lain Sekolah Kebangsaan, kebudayaan kebangsaan, Bahasa Kebangsaan dan sebagainya. Di saat identiti negara dilihat diterima dengan baik oleh hampir semua rakyat dari pelbagai kaum dan etnik, identiti kebangsaan sebaliknya terpaksa berhadapan dengan pelbagai konflik dan perbalahan. Kajian- kajian yang telah dijalankan oleh para pengkaji menunjukkan Identiti kebangsaan inilah yang dikenal pasti masih belum berjaya diterima dan dihayati oleh rakyat Malaysia seluruhnya. Malah jika kita tinjau, perbalahan politik perkauman pun sebenarnya banyak berlegar di dalam kancah perbalahan sama ada untuk menerima identiti kebangsaan atau sebaliknya. Misalnya, Sekolah kebangsaan sehingga kini masih belum benar-benar menjadi sekolah negara untuk seluruh rakyat Malaysia. Begitu juga dengan bahasa kebangsaan dan kebudayaan kebangsaan yang masih dalam polemik penerimaan.

 

Soalnya, apakah kerangka kenegaraan ini kita perlu ubah atau sebenarnya kita perlu kukuhkan kembali khususnya identiti kebangsaan ini supaya semua rakyat yang berbilang kaum lebih harmoni kehidupan mereka? Adakah konsep perpaduan dalam kepelbagaian ini selari dengan asas kenegaraan kita? Apakah meraikan kepelbagaian sesuai dengan identiti kebangsaan? Sedangkan ketika dibina asas kenegaraan ini sewaktu awal merdeka, bayangan idea dan pemikiran para pemimpin kita pada waktu itu ialah membina sebuah perpaduan yang homogen dan bukannya untuk membina perpaduan di dalam kepelbagaian. Bolehkah asas kenegaraan yang dibina sebegitu dapat memenuhi maksud dan tujuan perpaduan yang meraikan kepelbagaian pada masa kini?

 

Bila kita meneliti kembali setiap kandungan asas kenegaraan yang telah ada, kita tahu ada bahagian yang boleh disesuaikan dan ada juga bahagian yang perlukan perubahan. Sebagai contoh Perlembagaan Negara kita sangat meraikan kepelbagaian. Perkara 152 berkaitan Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan disekalikan dengan jaminan kebebasan di dalam Perkara 152 (a) untuk setiap kumpulan etnik menggunakan bahasa ibunda masing-masing. Begitu juga dengan Perkara 3 berkaitan Agama Islam sebagai agama rasmi negara disekalikan dengan jaminan kebebasan beragama secara damai kepada penganut-penganut agama lain di negara ini. Ini sekadar dua contoh yang jelas dan mudah untuk difahami.

 

Tetapi ada juga asas kenegaraan yang boleh kita buat perubahan untuk memenuhi tujuan meraikan kepelbagaian untuk membina perpaduan. Misalnya konsep sekolah kebangsaan perlu lebih terbuka sifat kebangsaannya. Sekolah kebangsaan harus lebih kepelbagaian sifatnya sebagaimana semangat di dalam Perkara 152 dan Perkara 3 yang disarankan di dalam Perlembagaan Negara.

 

Sekolah kebangsaan harus lebih meraikan kepelbagaian etnik kerana kepelbagaian etnik sekarang sudah menjadi satu asas identiti kebangsaan. Sebagai contoh, sekolah kebangsaan bukan sahaja harus meraikan kebudayaan Melayu tetapi juga meraikan kebudayaan Cina, India dan suku etnik Sabah dan Sarawak. Sekolah Kebangsaan bukan sahaja sekadar meraikan Hari Raya tetapi juga Tahun Baru Cina, Deepavali, Pesta Keamatan atau Hari Gawai secara bersama sama dengan penuh kemeriahan. Bukan sekadar Bahasa Melayu, Inggeris tetapi Bahasa Mandarin dan Tamil juga harus diperkukuhkan di sekolah kebangsaan, bukan hanya untuk anak-anak Cina atau India tetapi juga untuk dipelajari oleh anak Melayu, Iban, Kadazan atau yang lainnya.

 

Sekolah kebangsaan harus benar- benar bersifat Sekolah Malaysia yang disertai oleh pelbagai kaum dan etnik. Tentu banyak lagi asas-asas kenegaraan sebegini yang boleh diubah untuk kita benar-benar meraikan kepelbagaian di dalam membina perpaduan. Semoga kita akan berjaya membina perpaduan yang sebenarnya melalui meraikan kesepaduan di dalam kepelbagaian.

Mengapa Melayu Berpecah?

Salah satu topik yang agak kontroversi dalam matapelajaran sejarah di sekolah ialah berkaitan semangat kebangsaan (nasionalisme). Apa yang kontroversi? Ada dua. Pertama, penyimpangan makna nasionalisme atau semanagat kebangsaan, dan keduanya mengapa dalam negara kita telah wujud kepelbagaian bentuk semangat nasionalisme.

Makna nasionalisme yang menyimpang. 

Sebelum merdeka makna nasionalisme kita mungkin tidak menjadi isu. Sejarah negara kita penuh dengan episod menentang penjajahan, menentang komunisme dan sosialisme kiri memudahkan kita memberikan makna kepada apa itu nasionalisme pra merdeka. Kita mungkin boleh sahaja menggunakan takrif nasionalisme barat dari Stuart Hall, John Amstrong, Anthony Smith atau yang lain untuk menjelaskan nasionalisme pra merdeka. Malah itulah makna yang digunakan oleh para sarjana tempatan sejak sekian lama. 

Selepas merdeka, takrifan yang tidak berubah itu sudah tidak tepat sebenarnya, malah dalam beberapa situasi, bila menggunakan makna nasionalisme barat ia telah memecahbelahkan rakyat khususnya orang Melayu. 

Barat mentakrifkan nasionalisme sebagai sifat yang memisahkan urusan agama dan kenegaraan. Nasionalisme takrifan barat menggunakan kerangka sekular. Urusan agama dipisahkan untuk membenarkan urusan kenegaraan berjalan lancar. Itu cara dan takrifan mereka, atas sejarah yang mereka lalui dari era kegelapan dan era kebangkitan (Renaisance). 

Malangnya, di negara ini takrifan begitu telah menyebabkan bangsa kita berpecah. Di satu ketika, sekitar tahun 80an, label kafir diberikan pada orang Melayu yang menyokong parti berteraskan kebangsaan dan tidak membetikan undi pada parti yang perjuangkan Islam. 

Akibatnya bangsa Melayu berpecah belah, adik abang bergaduh, ibu anak bermasam muka, suami isteri bercerai berai, masyarakat bermusuh, kata mengata dan tuduh menuduh bermaharajalela. Puncanya, atas dasar "aku perjuangkan agama, kamu perjuang kebangsaan. Aku Islam, kamu nasionalis yang sekular". 

Hakikatnya tidak begitu. Bila negara ini dibentuk hasil merdeka, agama Islam dinyatakan sebagai agama rasmi negara, maknanya agama tidak pernah dipisahkan dari urusan kenegaraan. Dasar kebudayaan Kebangsaan juga meletak asas agama dalam rukun dasarnya. Bila Rukunegara pula dibina, teras pertama ialah Kepercayaan  kepada Tuhan. Maknanya urusan beragama menjadi teras pertama kerukunan bernegara. Ini memberikan maksud yang jelas bahawa nasionalisme atau semangat kebangsaan kita di negara ini adalah diasaskan kepada agama. Berbeza sekali dengan piagam, perlembagaan dan takrifan nasionalisme buatan barat. 

Jadi bertahun tahun lamanya bangsa Melayu bertelagah kerana mereka amal, faham dan bulat bulat telah terima pakai takrifan nasioalisme barat yang menyimpang dari sejarah dan budaya masyarakat kita. Hakikatnya orang Melayu memperjuangkan hal yang sama. Tidak ada bezanya antara mereka.

Jika kita ingin lihat bangsa Melayu bersatu, kita kena betulkan hal ini, kita perlu takrif kembali dan perhalusi naratif nasionalisme yang lebih terangkum dengan agama yang tersulam dengan persekitaran sejarah dan budaya kita.

Bahasa Perpaduan

Di dalam penyediaan dasar dan polisi negara, acapkali bahasa penguasa di atas dan bahasa orang yang dikuasai di bawah berbeza. 

Sebagai contoh mudah, istilah perpaduan adalah bahasa orang atas. Tetapi orang bawah biasanya menggunakan istilah persahabatan, kejiranan, gotong royong atau rakan sekerja. Mereka yang di bawah tak sebut "marilah kita bersatupadu" tetapi mereka selalu ucapkan "mari kita bergotong royong". 

Orang Melayu, Cina , Sikh atau India di bawah sentiasa bersahabat, maknanya mereka sudah bersatupadu. Bila antara jiran yang berbeza bangsa tolong menolong, memberi dan menerima makanan atau pertolongan jiran, maksudnya itulah perpaduan.

Tetapi perpaduan pada yang di atas ialah program Rukun Tetangga, RIMUP atau Kelab Rukunegara. Itulah makna perpaduan pada mereka. Bila RIMUP tidak berjaya, Rukun Tetangga tiada sambutan atau Kelab Rukunegara tidak aktif, mereka yang di atas akan katakan "rakyat negara ini semakin kurang perpaduan". Hakikatnya tidak semestinya begitu. Kegagalan sesuatu program tidak semestinya perpaduan tidak ada. Perpaduan yang realistik tidak hanya sekadar boleh dioperasikan dari istilah orang di atas. Makna Perpaduan juga harus juga mengambilkira makna yang dikuasai oleh orang di bawah.

Nampaknya bila  bahasa perpaduan antara orang di atas dan orang di bawah tidak sama, kekusutan penyelesaian pasti mula bercambah.

Islamism dan Pemikiran

Islam hanya satu, Islam bukan ideologi tetapi agama dari Allah swt yang syumul sifatnya. Tetapi manusia memecahkan Islam mengikut apa yang mereka tahu atau mahu... maka lahirlah ideologi Islamism yang menggunakan nama Islam mengikut keinginan mereka dan nafsu mereka. Sekarang berbagai nama wujud dari pemikiran Islamism ini seperti Islam fundamentalis, modernis dan liberalis.... tak puas dengan itu, lahir pula Islamism dengan idea reformis, Radikalis, Revolusionis dan terkini barat wujudkan label extremis pula. Satu perkara yang jelas tetapi sering dilupakan ialah semua tradisi pelabelan -ism ini datangnya dari orientalis barat dan bukannya dari dunia Islam. Tradisi barat era Renaissance Age di Eropah yang memulakan -ism ini, di saat mereka ingin keluar dari zaman kegelapan Eropah dan inginkan kehidupan serba baru yang berpegang kepada sekularisme. Orang Islam khususnya para intelektual Islam pula kemudiannya di era kolonialism terpesona dan mula menjadi pengguna setia dan percaya dengan semua label label -ism  ini. Mereka mengkaji, menulis dan menerbit dengan kerangka -ism barat. Apa akibatnya bila acuan tradisi barat tidak sesuai dengan alamiah kehidupan muslim? Tentulah orang Islam  sesama mereka berpecah belah sejak sekian lama kerana kuatnya mereka berpegang kepada Islamism yang diasaskan oleh label label -ism barat. Semakin kuat muslim berpegang pada  acuan-ism, maka semakin jauhlah mereka dari agama.

UPSR Bhg 1

(1) UPSR adalah satu ujian pencapaian yang penting. Tujuannya untuk memastikan anak anak di sekolah rendah mencapai tahap yang telah di tetapkan sebelum melangkah ke sekolah menengah.

(1) Tetapi sejak dulu saya tidak setuju dengan cara pihak sekolah, Kementerian Pelajaran dan media perdana meraikan pencapaian ini secara agak berlebihan. Kadang kala agak pelik juga pada saya. Ini hanya Ujian Pencapaian sahaja. Yang dapat A maknanya telah capai standard, yang tidak capai A maknanya perlukan intervensi supaya mencapai standard yang ditetapkan. Itu sahaja tujuan UPSR. Tetapi lain pula jadinya. Siap berkumpul di dewan ambil keputusan, panggil seorang demi seorang, kemudian yang dapat 5A dikumpulkan, diberikan ucap tahniah, bergambar dengan ahli politik, pengarah dan pengetua, ada pula yang diadakan jamuan kesyukuran khas. Dapat hadiah, bunga dan dipeluk tahniah oleh para cikgu. Media pula melapurkan agak berlebihan. Hari ini sahaja, dua mukasurat penuh akhbar Utusan Malaysia hanya tentang UPSR!! Begitu juga dengan beberapa akhbar utama yang lain.

(3) Di peringkat ibubapa, saya tidak nampak ini satu masalah. Tentu kita sebagai ibubapa gembira bila anak anak berjaya. Maka kita raikanlah kejayaan anak anak kita di rumah. Puji dan banggalah anak kita atas kejayaan dan usaha mereka. Mereka patut diraikan. 

(4) Tetapi di sekolah, mengapa anak yang dapat 5A telah diraikan secara berlebihan sehinggakan pelajar yang dapat 4A 1B atau yang kurang dari itu menjadi 'mangsa psikologi' pelabelan yang serius. Kalau ditanya berapa markah beza A dan B dalam UPSR, bezanya hanya 2-10 markah sahaja. 

(5) Tetapi hukuman psikologi yang dikenakan pada pelajar yang dapat 4A 1B sangat berat. Mereka dilayan macam manusia gagal. Apatah lagi yang dapat 4A 1B bila pulang ke rumah, disambut pula dengan wajah kecewa dari ibubapa.

(6) Setiap tahun hampir 500 ribu yang ambil UPSR, hanya 30 ribu sahaja yang dapat semua A. Ada hampir 50 ribu dapat 4A dan ratusan ribu yang lain dapat 3A dan 2A. Bayangkan bagaimana anak anak yang tidak dapat semua A menerima tekanan paikologi? Mereka masih terlalu muda untuk dilabelkan sebagai gagal...

(7) Saya pernah mengajar pelajar tingkatan satu dulu. Saya pernah dengar sendiri anak anak dalam kelas saya berkata " saya tak pandai cikgu, sebab UPSR dulu saya hanya dapat 4A saja". 

(8) Kelihatannya anak anak ini hilang keyakinan diri, hilang motivasi dan hilang kepercayaan pada potensi mereka, hanya kerana di sekolah rendah mendapat 4A dalam UPSR. Berbaloikah mereka dihukum begitu?

UPSR: Bhg 2

UPSR bermaksud Ujian Pencapaian Sekolah Rendah. Matlamatnya ialah mengukur adakah anak anak di peringkat sekolah rendah sudah atau belum lagi mencapai tahap minima yang ditetapkan sebelum ke sekolah menengah. Dan jika belum mencapai maka langkah langkah intervensi pendidikan perlu segera diambil selepas UPSR, sebelum anak anak ini memulakan persekolahan sekolah menengah.

Bagi tahun 2015, seramai 38,344 (8.67%) pelajar mendapat keputusan semua A. Tahniah atas pencapaian mereka. Manakala 255,801 (57.6%) pula lulus UPSR minima sekurang kurang mendapat gred C dalam semua  matapelajaran. 

Di bawah sekali, terdapat seramai 152,262 (34.3%) pelajar yang dilabelkan oleh sistem pendidikan sebagai GAGAL dalam UPSR kerana hanya mendapat gred D atau E sahaja dalam semua matapelajaran UPSR.

Ada dua soalan untuk kita bersama fikirkan.

1. Mengapa dan siapa calon UPSR yang dapat gred D dan E ini? Dalam sidang media, hanya disebut sekolah yang dapat semua A sahaja, itu sahaja yang diberikan perhatian, mengapa sekolah yang banyak pelajar dapat gred D dan E tidak pula diberikan perhatian? Apakah ini kumpulan sekolah kawasan pendalaman? Atau sekolah yang terpinggir dari bantuan sebagaimana yang diperolehi oleh sekolah prestasi tinggi, sekolah kluster atau sekolah elit? Siapa kumpulan ibubapa pelajar yang mendapat gred D atau E ini? Buruh? Pekerja kilang? Petani dan nelayan? Kita tidak diberitahu.

2. Tujuan UPSR sebagai ujian pencapaian ialah memastikan intervensi dapat dilakukan pada yang pelajar yang pencapaian lemah. Jadi apakah agenda intervensi pada pelajar lemah selepas keputusan UPSR diumumkan? Amalan sekarang selepas UPSR, pelajar tidak lagi ada sebarang proses pengajaran dan pembelajaran kerana sukatan pelajaran telah tamat. Bagaimana dengan anak anak yang 'gagal' UPSR ini? Apakah anak anak ini yang mendapat gred D dan E akan terus juga ke sekolah menengah dalam keadaan mereka tidak mencapai tahap minima pendidikan sekolah rendah? Dan mereka akan kekal lemah di sekolah menengah nanti?

COCONUT SHAKE KLEBANG....

Ok..sambung kisah coconut shake Klebang Melaka. Pemiliknya, En Shafie adalah bekas askar. Dulunya

hanya mula berniaga kecilan, tak terbayang pun akan sebesar ini. Inilah rezeki namanya.

Pada yang sudah sampai ke kedai beliau, anda akan nampak sebuah rumah banglo besar di belakang kedai ini. En Shafie sudah membeli rumah ini dari pemilik asalnya seorang warganegara Singapura hasil perniagaaan ini.

Melihat berbaris orang di kaunter 'drive thru' dan juga tempat duduk yang 'fullhouse' di dalam kedainya, jelas kesabarannya membina perniagaan coconut shake secara kecil kecilan sejak dulu hingga telah berjaya kini memerlukan pengorbanan dan sifat 'keras hati' yang bukan sedikit.

Ok.. Apa rasa coconut shake di Klebang? Superb!! Memang berbaloi beratur panjang..

HANG JEBAT

Dari pantai Klebang saya sempat ke Makam Hang Jebat. Mungkin ada yang tidak tahu bahawa Makam

Jebat sejak dulu bernesan satu. Mitosnya kerana memberi ini sebagai tanda bahawa Jebat pernah mendehaka pada Sultan Melaka.

Kubur warna putih ini pula di bina oleh Sultan Acheh yang bangga dengan kepahlawanan Jebat selepas era penjajahan Belanda.

Sebenarnya, sudah beberapa kali saya ke sini, tapi kali ini barulah saya bernasib baik sempat berjumpa sendiri dengan 'penjaga setia' makam lagenda Melayu ini. 

En Abdul Wahab, berumur sekitar awal 50an sudah sejak awal 80an telah menjadi penjaga makam ini. Beliau menjaga makan ini sukarela. Tanpa bayaran. Kalau ada yang ingin bersedekah seringgit dua, beliau terima.

Sifatnya yang pemalu berubah bila mula berbicara tentang Hang Jebat. Beliau menjadikan Hang Jebat idolanya. Sejarah dan kisah hidup Jebat mampu diperincikan satu persatu.

Bila beliau berbicara tentang prinsip Jebat yang sangat tegas dalam mempertahankan kebenaran, beliau semangat sekali. Hujah beliau, mengapa walaupun Taming Sari sudah di tangan Jebat, bukan tindaknya untuk membunuh raja Melayu walaupun Jebat mampu berbuat begitu. Cerita Wahab, nampak patriotik sungguh beliau pada Jebat.

Kerana prinsip atas kebenaran juga, Taming Sari diserahkan kembali pada Tuah. Akhirnya Jebat mati, walaupun sebenarnya Jebat boleh menang.

Saya pengubal kurikulum sejarah KPM. Saya juga pensyarah sarjana pendidikan sejarah di UKM. Tetapi saya akui saya tidak mampu menjamin bolehkah anak anak sekolah yang belajar sejarah pada akhirnya akan membina rasa patriotik yang mendalam seperti mana 'penjaga setia' makam Jebat ini. 

Kita sebenarnya sudah semakin kurang insan berjiwa Melayu seperti Abdul Wahab ini...

BOLEHKAH MELAYU BERSATU?

(1) Bangsa Melayu memang ada sejarahnya bila bercakap soal bersatupadu. Dulu di zaman Sultan Mahmud Syah, sekitar 1505-1511, perpecahan bangsa Melayu memuncak. Kerana Sultan Melaka lemah, pembesar berpecah belah mencari pengaruh. Bangsa lain yang tinggal di Melaka ikut campur. Mereka adudomba supaya Melayu bergaduh sesama sendiri.

(2) Portugis akhirnya dapat kuasai Melaka yang hebat pelabuhannya. Sultan dan bangsa Melayu merempat lari ke Johor. Baru mereka menyesal kerana asyik bermusuh, Melaka jadi hak orang. Beratus tahun Melaka dijajah. Melaka yang dulunya bersultan, kini tak ada lagi. Pupus.

(3) Pada 1945, pun orang Melayu berpecah juga. Ada pro Jepun, ada pro komunis, ada pro Timur Tengah dan ada pro Inggeris. Ada juga Melayu yang tak kisah apa jadi dengan Tanah Melayu lepas perang. Mereka sibuk cari makan untuk keluarga sendiri. Bergaduhlah mereka. Bangsa lain ikut masuk campur. Mereka adudomba supaya melayu bergaduh sesama sendiri.

(4) Bila Malayan Union cuba diperkenalkan pada 1946-48, seluruh bangsa Melayu bersatu menolak Malayan Union. Kali ini berbeza dengan bangsa Melayu ketika Melaka jatuh. Kali ini bangsa Melayu bangun bersatu sebelum Tanah Melayu jatuh ke tangan British.

(5) Kerana kuatnya bersatu, British yang baru menang perang dunia kedua pun terpaksa akur dengan kehendak bangsa Melayu. Melayu bersatu ketika itu. Akhirnya Tanah Melayu kekal ada Sultan hingga sekarang.

(6) Hari ini orang Melayu berpecah lagi. Ada UMNO, ada PAS, ada juga dalam Keadilan dan parti parti lain. Termasuklah Parti Ikatan yang baru didaftarkan. Adudomba semakin kuat memecah belahkan bangsa Melayu.

(7) Generasi muda Orang Melayu yang sudah diresapi pemikiran demokrasi barat percaya inilah sistem terbaik untuk mereka. Mereka gembira dengan piliharaya, parti politik dan demokrasi ini. Sedangkan sejak piliharaya di mulakan pada 1951 (bandaran) hinggalah PRU13, didapati kuasa politik Melayu semakin lama semakin kurang. Hari ini kerusi Parlimen milik orang Melayu hanya tinggal separuh.

(8) Samada UMNO, PAS, Melayu dalam PKR, semua ada saham hilangnya kuasa bangsa Melayu di negara ini.

)9) Apa akan jadi pada bangsa Melayu pada masa depan? akan pupuskah sedikit demi sedikit BANGSA Melayu , bermula dengan hilangnya bahasa, diikuti dengan budayanya. Dan yang tinggal hanyalah ORANG Melayu. Tiada lagi bangsa.

Melayu dan Masa Depan...

(1) Mengimbau kembali sebahagian buku buku di koleksi saya berkaitan orang Melayu, khususnya berkaitan politik Melayu, pemikiran orang melayu dan bagaimana pemimpin bangsa Melayu memposisikan masa depan bangsanya, saya jadi keluh kesah.

(2) Meneliti tulisan tulisan yang ada, saya sampai ke satu kesimpulan yang agak pahit.

(3) Orang Melayu sudah tahu dan telah diberikan kefahaman dan percaya bahawa bumi Malaysia ini asalnya mereka yang punya. Istilah 'sons of soil' yang membawa maksud 'pribumi' cukup menjelaskan situasi tersebut.

(4) Orang Melayu sebagai pribumi rupa rupanya memahami makna keRAJAan (konsep kerajaan payungi bangsa)  tidak sama dengan kerajaan (goverment) sepertimana yang difahami oleh masyarakat bukan Melayu. (Baca buku Milner bertajuk "The Malays")

(5) Apa natijahnya bila digabungkan kefahaman pribumi dan keRAJAan pada orang Melayu. Jawabnya wujud situasi 'kebergantungan'. Orang Melayu telah bergantung sepenuhnya pada kerajaan dan menentukan hidup mereka. Mereka bergantung sepenuhnya pada kerajaan untuk majukan ekonomi dan keselesaan hidup mereka. Mereka berpayung sepenuhnya pada keRAJAan yang mereka faham.

(6) Sebab itu bila Malayan Union 1948 dicadangkan, bangsa Melayu menentang sebab mereka bimbang keRAJAan akan dihapuskan. Begitu juga bila DEB diperkenalkan dengan istilah bumiputera digunakan, orang Melayu jadi gembira kerana mereka melihat itu dasar keRAJAan yang memayungi bangsa mereka.

(7) Semakin hari sikap kebergantungan ini semakin membesar. Orang Melayu hanya berjaya bila ada dasar dan usaha oleh kerajaan. Secara individu, segelintir sahaja yang berupaya. Kebergantungan ini ada risikonya. Jika kerajaan itu kuat dan bijak keRAJAan-nya, nasib bangsa Melayu akan terbela. Tetapi ada juga ketikanya kerajaan lemah keRAJAan-nya. Dan kebergantungan orang Melayu pada keRAJAan menjadi terumbang ambing.

(8) Kebergantungan inilah jika kita teliti menjadi sebab orang Melayu suka berpolitik, suka berpecah belah, sanggup apa sahaja untuk merebut kuasa. Malah atas rasa kebergantungan ini jugalah Frank Swettenham pernah menjelaskan punca mengapa bangsa Melayu dilabelkan malas, suka berpoya dan tidak serius dengan hasil kerja mereka.

(9) Dan sikap untuk bergantung inilah juga menjadi sebab apa sahaja kelemahan atau kegagalan orang Melayu, tudingan akan dihalakan pada pihak kerajaan. DEB contoh terbaik.

(10) Orang Bukan Melayu pulan melihat sebuah kerajaan sebagai government. Tidak ada kebergantungan pada sebuah kerajaan. Kerajaan memberikan khidmat pada rakyat. Rakyat harus berusaha sendiri jika ingin maju.

(11) Samada kerajaan lemah perancangannya atau kuat pentadbirannya, itu tidak pernah akan menjejaskan rakyat untuk terus berjaya. Kerja kuat, disiplin dan kuat menyimpan yang tentukan kejayaan. Bukan bergantung pada kerajaan. Jika kerajaan kuat dan bijak, ekonomi dijana dengan baik, ini nilai tambah pada hasilkerja individu yang kuat.

(12) Apakah orang Melayu sekarang semakin kurang kebergantungan mereka pada kerajaan? Jawabnya tidak. Walaupun mereka sudah berpendidikan tinggi, sudah ada yang kaya, sudah ada yang berjaya, kebergantungan masih kuat. Misalnya orang Melayu tidak akan setuju istilah dan hak bumiputera dihapuskan. Tidak sama sekali. Itu pada yang kaya.

(13) Orang Melayu miskin lebih lebih lagi kebergantungan mereka. Mereka tetap mahukan kuota biasiswa pendidikan diwujudkan, mereka tetap mahu bantuan kerajaan atas nama bumiputera diteruskan.

(14) Apa akan jadi pada sikap bangsa Melayu yang berterusan ingin bergantung kepada keRAJAan? Jika sesebuah kerajaan itu kuat keRAJAan-nya, orang Melayu akan ada masa depan yang baik tetapi jika kerajaan semakin lemah keRAJAan-nya, gelaplah masa depan orang Melayu.

(15) Apakah tindakan terbaik? Ada dua pilihan. Pertama, setiap individu Melayu harus segera keluar dari ruang kebergantungan dan mula berfikir sebagai seorang yang lebih berdikari. Anak anak Melayu harus kuat belajar dan mendapat tempat ke pengajian tinggi bukan atas namanya Melayu. Peniaga Melayu berjaya kerana kerja kuat bualn kerana namanya Melayu. Ahli politik Melayu berjaya bukan kerana namanya Melayu tetapi kerana kebijakkan mengurus dan majukan negara.

(16) Pilihan kedua, perkukuhkan keRAJAan dalam kerajaan. Dan Itu sebenarnya lebih mudah untuk dijayakan.

Penelitian yang lebih mendalam berkaitan situasi yang hampir sama telah dilakukan oleh Nur Atiqah​ di dalam tesis PhD beliau berkaitan pemahaman secara sosiologi konsep kewarganegaraan yang difahami oleh orang Melayu dan bukan Melayu. Dan bagaimana mereka bertingkahlaku dalam ruang politik, ekonomi dan sosiobudaya atas kefahaman mereka yang berbeza. Cukup
menarik..

Antara Bumiputera dan Pribumi..

(1) Istilah PRIBUMI dan BUMIPUTERA seringkali digunakan secara sembrono dalam penelitian kita. Kita harus lebih jelas persamaan dan perbezaan antara keduanya.

(2) PRIBUMI itu maksudnya 'sons of soil', orang asal atau penduduk asal. Dalam konteks Malaysia, pribumi itu ialah orang Melayu, anak-anak sabah sarawak dan masyarakat orang asal.

(3) Manakala istilah BUMIPUTERA yang bersifat instrumentalism pula adalah istilah yang diciptakan selepas merdeka untuk menjelaskan kategori kumpulan pribumi yang miskin, perlukan bantuan dan harus dibantu oleh pihak kerajaan.

(4) Istilah bumiputera diciptakan untuk membina satu kategori manusia di negara ini iaitu pribumi yang perlukan bantuan. Bumiputera ialah kumpulan pribumi yang perlukan hak hak istimewa bumiputera untuk melindungi survival mereka.

(5) Bumiputera ada segolongan pribumi yang ketinggalan dan jika tidak dibantu akan membina jurang yang besar dengan rakyat yang lain. Semua bumiputera itu pribumi tetapi tidak semua pribumi harus dikategorikan sebagai bumiputera selamanya.

(6) Jika ada orang Melayu yang sudah kaya raya, harta berbillion dan cukup mewah, kategori bumiputera sudah tidak berfungsi lagi untuknya. Bumiputera bukan lagi instrumen untuk membantu pribumi yang sudah kaya raya. Melayu yang kayaraya tetap seorang pribumi Melayu sampai bila bila.

(7) Kita hari ini memerlukan pribumi yang kompetatif, berdikari dan tahan lasak untuk bersaing. Pada masa yang sama kerajaan seharusnya terus membantu bumiputera yang miskin dan ketinggalan, maka bumiputera perlukan sedikit keistimewaan dan perhatian dari pihak pemerintah.

(8) Apakah implikasinya?Bila kita jelas siapa pribumi dan siapa bumiputera, bantuan kerajaan dan perlaksanaan hak hak keistimewaan bumiputera akan sampai tepat pada sasarannya.

PAYUNG MERAH UKM: ANTARA CITRA, BAKAT dan POTENSI..

(1) Menarik bila mendengar pelajar saya bercakap soal kursus Citra. Berbagai kisah dan warna. Dan akhirnya saya sampai pada kesimpulan bahawa ramai mahasiswa UKM masih tidak jelas konsep Citra yang cuba diperkenalkan oleh UKM untuk dialami oleh para mahasiswanya. Saya tidak berhajat menulis tentang Pusat Citra kerana itu di luar bidangkuasa saya. Saya hanya ingin berkongsi pandangan peribadi sebagai pendidik tentang apa dan bagaimana mahasiswa UKM harus membina citranya.

(2) Sebagai pengenalan, saya rasa ada baiknya mahasiswa  memahami dahulu tiga perkara sebelum mula bercakap soal pembinaan Citra. Kenali dahulu apa makna POTENSI, BAKAT dan CITRA.

(3) Potensi adalah sesuatu yang dianugerahkan pada manusia oleh Allah swt. Semua insan pasti berpotensi. Ada orang tahu sejak kecil apa potensinya. Ada orang yang tidak tahu sampai mati apa potensinya. Adalah menjadi tugas ibubapa, guru, sekolah hinggalah pensyarah di universiti untuk menunjukkan apakah potensi seseorang itu.

(4) Sayangnya ramai yang tidak berpeluang dibantu sehingga akhirnya mereka tidak tahu dan tidak yakin apakah potensi mereka. Ada orang potensinya menjadi artis, ada pula potesninya menjadi ahli sukan, ada pula sasterawan, ada usahawan, ada potensinya menjadi ahli politik atau apa sahaja. Potensi harus dipupuk dalam diri seseorang supaya timbul kepercayaan dalaman seseorang bahawa beliau ada BAKAT.

(5) Berbeza dengan potensi yang perlu dibantu oleh orang lain, BAKAT sangat berkait dengan kepercayaan dalaman seseorang. Ramai orang yang berpotensi tidak berjaya dapam hidup kerana mereka sendiri tidak percaya yang mereka berbakat. Ada orang bakatnya dalam sukan, ada dalam bahasa, ada dalam muzik, lukisan, berniaga, komunikasi, debat, rekacipta dan sebagainya. Yang penting mahasiswa MESTI percaya dalam diri sendiri yang mereka berbakat. Jika tidak berjaya menanamkan rasa percaya, maka bakat tidak akan muncul, ianya kekal sekadar satu potensi sahaja.

(6) Seseorang boleh punyai banyak potensi. Begitu juga ada orang yang percaya mereka punya lebih dari satu bakat. Di sinilah peranan Pusat Citra bermula. Seseorang yang punyai berbagai bakat, harus memilih sekurang kurangnya satu bakat yang paling dia percaya untuk menjadikan bakat itu adalah Citra dirinya. Misalnya seseorang yang berbakat dalam sukan boleh bermain hoki, bolasepak dan larian 100m. Dan dari bakat itu dipilih bahawa yang paling rapat dengannya ialah larian 100m. Maka itulah citranya.

(7) Itulah yang UKM cuba lakukan. Pelajar yang baru masuk ke UKM mesti tahu bakatnya. Dan sepanjang di UKM, mereka harus memilih bakat manakah untuk dijadikan citra dirinya.

(8) Dan peranan Pusat Citra ialah membantu pelajar kenalpasti apakah bakat yang akan dicitrakan. Dan seterusnya dengan bantuan Pusat Citra melalui latihan, modul dan aktiviti sepanjang pengajian maka bakat yang telah dicitrakan itu akan diperkasakan menjadi "Red Umbrella"  (payung merah).

(9) Katakanlah seorang pelajar masuk UKM punya bakat berbahas dan bersajak. Setelah melalui bimbingan Pusat Citra, bakat yang yang dikenalpasti untuk dicitrakan ialah berbahas. Maka citra berbahas ini akan diperkasakan dengan dihantar sertai pertandingan bahas di peringkat kebangsaan, Asean mahupun dunia. Maka jika sudah sampai ke situ, citra berbahas itu sudah menjadi 'payung merah'.

(10) Sekarang jika ditanya apakah payung merah anda? jawapan anda pasti lebih baik. Anda tidak akan lagi ragu-ragu bila anda sudah dapat bezakan antara apa itu potensi, bakat, citra dan 'payung merah'. Dan saya yakin anda adalah graduan yang hebat bila anda sudah berjaya capai "payung merah" anda sebelum tamat pengajian di UKM.

KAUM, PERKAUMAN DAN PEMERKAUMAN.... Pengalaman Malaysia.

(1) Dalam kerjaya saya, saya berpeluang meneliti tentang hubungan etnik di Malaysia. Tentang bagaimana hubungan ini terbentuk, berkembang dan berhadapan dengan cabaran dan ujian. Malaysia telah, sedang dan akan sentiasa diuji dalam hal ini. Dulu, kini dan juga pada masa akan datang. Hubungan etnik di Malaysia adalah antara fenomena kemasyakatan yang komplek di dunia. Ibarat satu makanan yang di dalam punya terlalu banyak ramuan. Sehingga kita sukar untuk memisahkan setiap satu ramuan tersebut. Inilah Malaysia, sebuah negara ramuan majmuk dalam bentuk dan rasanya yang tersendiri. dan sehingga kini, kita masih mampu bertahan.. soalnya sampai bila?

Biar saya permudahkan. 

(2) Era sebelum dan semasa kerajaan Kesultanan Melaka, tidak ada istilah orang Cina dan India. Tidak juga ada istilah orang Arab atau yang lain. Yang ada ketika itu ialah istilah Melayu berasakan suku suku etnik. Ada Melayu Banjar. Melayu Bugis, Melayu Siak, Mandailing, Sumatera, Melaka,Kedah, Johor, Jawa dan sebagainya. 

(3) Manakala yang datang dari negara China pula di panggil orang Canton, Kwantung, Peking, Hainan dan Hakka. Yang datang dari negara India dipanggil orang Goa, Ceylon, Tamil Nadu dan sebagainya. Ada juga yang datang dari Burma, Parsi dan Nepal. Istilah suku atau etnik diambil dari mana asalnya asal mereka. Belum wujud istilah kaum ketika itu.

(4) Bila British menjajah dan mentadbir negeri-negeri yang asalnya diperintah oleh etnik Melayu (Melayu Kedah, Melaka, Johor, Pahang etc), mereka mula perkenalkan istilah ras/kaum Melayu, Cina dan India mengikut fahaman mereka. Stamford Raffles adalah perancangnya. Kuasa Inggeris secara jelas mula membezakan kaum kaum melalui dokumen rasmi banci penduduk, dokumen undang-undang dan surat kuasa mereka, siapa itu Melayu, Cina dan India berasaskan dari mana asal mereka, bahasa, agama dan budaya mereka. 

(5) Maka istilah dan kategori KAUM mula wujud semasa penjajahan Inggeris. Berasaskan kategori kaum inilah kemudiannya Inggeris mendaftarkan dan merekodkan nama nama sekolah Melayu, Cina dan Tamil di negara ini. Begitu juga diiktiraf rumah ibadat secara kaum identiti mereka dan diiktirafkan agama agama mereka. Melayu-Islam, Cina-Buddha dan India-Hindu. Dengan ini istilah KAUM (individu) berkembang menjadi proses PERKAUMAN.

(6) Bila Tanah Melayu mula mencapai kemerdekaan, lalu dibina dasar dasar yang secara jelas mengenalpasti kaum dan mengiktiraf perkauman ini. Sekolah vernakular diiktiraf sebagai sekolah Cina untuk kaum Cina, sekolah Tamil untuk kaum India dan sekolah Melayu untuk kaum Melayu. Inilah bentuk PEMERKAUMAN (institusi) yang paling awal terbentuk di negara ini. 

(7) Pemerkauman bermaksud secara rasmi diiktiraf dan diwujudkan institusi untuk membina dan mengukuhkan identiti kaum tertentu secara eksklusif. Misalnya, diwujudkan identiti BUMIPUTERA-BUKAN BUMIPUTERA. Ini juga adalah satu proses pemerkauman di mana kaum kaum telah dikategorikan dan diinstitusikan melalui DEB.

(8) Hari ini, fenomena pemerkauman telah dikembangkan. Misalnya, apabila ada kajian akademik menunjukkan ada syarikat bukan Melayu dilaporkan tidak mahu menerima graduan Melayu. Atau ada syarikat Melayu yang tidak mahu menerima graduan bukan Melayu. Ini juga adalah satu bentuk pemerkauman. Tetapi jika ada keadaan bukan Melayu tidak berminat dengan kerja polis atau tentera, itu bukan satu pemerkauman. Kerana semua kaum digalakkan untuk sertai, cuma jika tidak berminat itu adalah pilihan individu.

(9) Apakah pemerkauman sesuatu yang negatif? Tidak juga. Misalnya apabila JHEOA ditubuhkan untuk menjaga kebajikan masyarakat orang asli, itu juga satu proses pemerkauman, yang positif. Apabila orang Melayu-bumiputera yang miskin (pada 1970 hanya ada ekuiti 2% dan orang Cina kuasai 60% kekayaan negara), dan diperkenalkan DEB untuk membantu mereka, ini adalah satu proses afirmatif (juga pemerkauman yang posiitif) dan perlu di lakukan. Tetapi jika Melayu atau Cina yang kaya dibantu melalui DEB, istilah affirmatif dan pemerkauaman positif sudah tidak terpakai lagi. 

(10) Bagi Malaysia yang ingin maju selepas 2020, apakah isu kaum, perkauman dan pemerkauman ini akan terus membelenggu masyarakat kita? Saya fikir.. ya, ia akan terus wujud dan membelenggu minda kita.

BILA PENDIDIKAN TANPA ROH...

(1) Sebagai satu pengetahuan, bila saya semak sebenarnya semakin banyak Fakulti Pendidikan dan Pusat Latihan guru di negara ini sudah tidak lagi mengajarkan kursus falsafah pendidikan. Ada dua sebab mengapa keadaan ini berlaku. Pertama, pemikir pendidikan yang lepas (1970an) telah membuat pemisahan antara falsafah ilmu pendidikan barat dan falsafah pendidikan Islam. Akhirnya sekitar 1982, aliran pendidikan Islam telah menang dan semua prinsip pendidikan dihalakan kepada pembentukan falsafah pendidikan yang diasaskan pada falsafah pendidikan Islam. maka kita perkenalkan KBSR dan KBSM. 

(2) Yang paling jelas, para pemikir ini telah membina falsafah pendidikan negara yang bersepadu dengan pemikiran dan falsafah Islam. Ini langkah yang baik, selari dengan konsep yang digagaskan dalam perlembagaan dan Rukunegara. Malangnya hanya di atas kertas dokumen rasmi sahaja. Dalam perlaksanaan di sekolah, semua kesepaduan ini telah dipinggirkan. Saya tidak pernah mendengar guru sains atau matematik yang bersungguh sungguh menyepadukan fenomena sains dalam kerangka falsafah Islam sepenuhnya, kecuali diselitkan di sana sini dalam pengajaran bila diperlukan (ditempelkan).

(3) Sebab kedua mengapa ilmu falsafah pendidikan tidak diajarkan ialah bila pengubal kurikulum pendidikan ketika itu telah mempunyai andaian ilmu faslafah pendidikan adalah sesuatu yang tidak kritikal untuk diajarkan pada para guru pelatih. Mereka (pengubal kurikulum) ketika itu 'dihambat pesona' dengan 'kemasukan' ilmu ilmu baru pendidikan dalam latihan guru. Ilmu ICT, pedagogi terkini serta program 'top down' (RIMUP,KBKK etc) telah mengambil tempat dalam senarai kursus latihan guru termasuk di fakulti pendidikan sehingga ilmu ilmu asas pendidikan khususnya ilmu falsafah pendidikan dipinggirkan.

(4) Apa kesannya bila guru yang dilatih tidak mempunyai ilmu falsafah pendidikan? Yang paling ketara mereka menjadi guru 'setengah masak'. Guru yang tidak ada asas dalam pembentukan pemikiran 'apa itu pendidikan (proses dan matlamat)?". Tanpa ilmu falsafah pendidikan mereka kemudian menjadi guru-guru 'robot' yang tidak perlu berfikir dan merasai apa itu pendidikan? Mereka menjadi guru yang wujud pada jasad tetapi kurang pada rohnya. Guru yang mahir membuat rancangan pengajaran tetapi terlupa potensi pelajar. Guru yang cekap dengan komputer dan LCD tetapi terlupa tentang interaksi, motivasi serta sokongan tanpa syarat pada pelajar. (Bukan semua tetapi kebanyakanya begitulah)

(5) Cuba tanya diri anda sendiri, jika anda seorang guru, apakah yang menyebabkan anda sayang dan cinta pada kerjaya anda sebagai guru? Betul atau tidak, kasih sayang itu sebenarnya datang apabila anda sendiri yang mula berfikir tentang "mengapa saya ingin menjadi guru?, bermula bila anda berfikir "apa pentingnya pendidikan untuk anak anak didik saya", bila anda mula bertanya pada diri sendiri "tentang masa depan, potensi, peluang dan perkembangan anak anak yang anda ajar setiap hari? Ini semua adalah ruanga falsafah pendidikan, tetapi kerana anda tidak dilatih dalam latihan guru, pemikiran falsafah pendidikan anda menjadi umum dan tidak terbentuk dalam kerangka falsafah pendidikan yang sebenar.

(6) Kerana tidak diajarkan tentang falsafah pendidikan, anda tidak tahu apa maknanya idealisme, pragmatisme, rekontstruknisme, strukturalisme, fungsionalisme dan sebagainya yang mendasari pemikiran falsafah pendidikan. Anda tidak sedar sebenarnya apa yang sedang anda fikirkan telah difikirkan oleh pemikir falsafah pendidikan ratusan tahun lalu di tempat lain. Sudah wujud berbagai aliran pemikiran yang jika dipelajari semasa kursus latihan guru akan menjelaskan semua pertanyaan 'falsafah' anda tadi. Anda pasti akan lebih tenteram bila tahu jawapan kepada persoalan ini, sebelum melangkah dalam kerjaya anda sebagai guru.

(7) Apa akibatnya bila tidak berpeluang belajar falsafah pendidikan? Yang pertama tamanya, anda sendirimula tidak selesa bila terlalu banyak perubahan berlaku dalam sistem pendidikan. Anda anggap perubahan sesuatu yang menyusahkan. Anda juga mungkin tidak selesa bila mendapat pelajar yang kurang prestasi akademik mereka, malah anda juga mungkin tidak gembira mendapat pelajar yang nakal. Isyarat ketidakselesaan ini disebabkan anda tidak ada pengetahuan dan maklumat falsafah pendidikan, yang jika ada, pasti akan membentuk kepercayaan anda "apakah itu pendidikan?.

(8) Sebab itu hari ini, bila guru pukul pelajar secara zalim, kita jadi hairan. Bila ada guru ambil mudah masalah pembelajaran pelajar kita jadi marah. Bila ada pengurusan sekolah yang membeza bezakan pelajar kita jadi bimbang dan kecewa. Mereka ini sebenarnya tidak ada lagi kepercayaan pada konsep pendidikan yang murni. Yang dimulakan kemurnian itu sebenarnya dari dalam ilmu falsafah pendidikan.

(10) Jika ingin dibangunkan kecemerlangan guru di negara ini, pada saya yang pertamanya ilmu falsafah pendidikan ini mestilah dikembangkan semula di fakulti, IPG dan semua pusat latihan pendidikan. Pada saya, tanpa ilmu falsafah pendidikan yang menjadi asas pemikiran pendidikan, sukar guru guru kita membina kerjaya pendidikan yang mempunyai roh dan kekal sentiasa insan sifatnya.... Anda boleh saja berbeza pandangan dengan saya.....apa salahnya..